Υπάρχει η απόλυτη Αλήθεια; Κατά την ταπεινή μου γνώμη υπάρχει, και ο υπέρτατος σκοπός του ανθρώπου είναι να την αναζητά – όχι βέβαια πως είναι δυνατόν κανείς να την συλλάβει στην ολότητά της. Με τον όρο “Απόλυτη Αλήθεια”, εννοούμε την αντικειμενική συμπαντική πραγματικότητα που υπάρχει ανεξάρτητα από ατομικές πεποιθήσεις και δοξασίες.
By Wanjiru Njoya
Mises.org
July 3, 2024
Σε αυτήν την εποχή του σχετικισμού, όπου κάποιος ακούει συχνά αναφορά στην «αλήθεια σου» και στην «αλήθεια μου», υπάρχουν τόσες πολλές διαφορετικές ερμηνείες της αλήθειας που η ίδια η έννοια της αλήθειας φαίνεται να στερείται νοήματος. Είναι της μόδας να βλέπουμε την έννοια της αλήθειας να μην ξεχωρίζει από τις απόψεις ή τις προτιμήσεις. Για παράδειγμα, η Mari Fitzduff γράφει ότι
Για πολλούς από εμάς, μακράν του να είναι «αληθινές» οι πεποιθήσεις μας, στην πραγματικότητα γεννιούνται μέσα από ένα ιδιαίτερο κοινωνικό πλαίσιο, που συνδέεται με φυσιολογικές ανάγκες όπως η διαφορετική νευρική ευαισθησία στις απειλές και η μεγαλύτερη σιγουριά που μπορεί να προσφέρει μια ομάδα. Έτσι, οι πεποιθήσεις είναι συχνά αυτές που ορίζονται ως «ομαδιστικές» παρά ως απαραίτητα αληθινές.
Το καθήκον να αποφασίσει κανείς ποια ομάδα έχει την «αληθινή» εκδοχή των γεγονότων επαφίεται στη συνέχεια στους ειδικούς ελεγκτές-γεγονότων που θα αποφανθούν για το τι είναι αληθινό ή ψευδές.
Υπό αυτό το πρίσμα, είναι εύκολο να καταλάβει κανείς γιατί όσοι ενημερώνουν τα λεξικά επιδιώκουν να αντικατοπτρίζουν την κοινή χρήση των λέξεων, αντί να αντικατοπτρίζουν αυτό που είναι αληθινό. Οι ορισμοί του λεξικού δεν ισχυρίζονται ότι είναι αληθινοί ούτε ισχυρίζονται ότι αντικατοπτρίζουν οποιαδήποτε υποκείμενη καθολική αλήθεια που στηρίζει τις λέξεις που ορίζονται. Είναι απλώς δηλώσεις για το πώς χρησιμοποιούνται συμβατικά οι λέξεις. Για παράδειγμα, το λεξικό του Cambridge ορίζει τη γυναίκα ως «έναν ενήλικα που ζει και ταυτίζεται ως γυναίκα, αν και μπορεί να της έχει ειπωθεί ότι έχει διαφορετικό φύλο κατά τη γέννηση»—έτσι χρησιμοποιείται και ορίζεται η λέξη «γυναίκα». Με αυτόν τον τρόπο το λεξικό δεν σημαίνει ότι όποιος ζει και προσδιορίζεται ως γυναίκα είναι, στην πραγματικότητα, γυναίκα.
Ο Αριστοτέλης καταπληκτικά όρισε την αλήθεια ως γεγονότα που αντιστοιχούν στην πραγματικότητα: «Το να λες για αυτό που είναι ότι δεν είναι, ή για αυτό που δεν είναι ότι είναι, είναι ψεύδος, ενώ το να λες για αυτό που είναι ότι είναι και για αυτό που δεν είναι ότι δεν είναι, είναι αλήθεια».
Στο «Mises and the Miniished a Priori», ο David Gordon ορίζει μια πρόταση που μπορεί να αναγνωριστεί ως αληθινή μόνο με το να τη σκεφτείς: δεν χρειάζεται να εξετάσεις τον κόσμο για να δεις αν είναι αλήθεια. Το “2 + 2 = 4” είναι αυταπόδεικτα αληθές: μόλις καταλάβετε τι λέει η πρόταση, μπορείτε να κατανοήσετε ότι είναι αλήθεια. Δεν χρειάζεται να συνεχίσετε να μετράτε αντικείμενα για να δείτε αν ισχύει η ισότητα που διεκδικείται.
Τι σημαίνει να περιγράφεις μια πρόταση ως αληθινή με αυτή την έννοια; Κατά την περιγραφή των πρακτικών αξιωμάτων ως αληθών, η λέξη «αλήθεια» χρησιμοποιείται για να σημαίνει ότι «αν το Α υπονοεί το Β και το Α είναι αληθές, τότε το Β πρέπει επίσης να είναι αληθές». Η επιστήμη προσπαθεί για ακρίβεια και δοκιμάζει τις προτάσεις της εμπειρικά ή λογικά για να διασφαλίσει ότι είναι ακριβείς και έγκυρες και επιδιώκει να αποδείξει τα σωστά γεγονότα. Στη συνηθισμένη γλώσσα, λέμε ότι είναι αλήθεια ότι 2 + 2 = 4, αλλά «αλήθεια» σε αυτό το πλαίσιο σημαίνει μόνο ακρίβεια. Εκφράζει μια επιστημονική αρχή που ισχύει με την έννοια ότι η εξίσωση 2 + 2 = 4 είναι ο μόνος τύπος που λειτουργεί. Όποιος αποδέχεται την πρόταση των στρεβλών μαθηματικών ότι 2 + 2 = 5, ή οποιοσδήποτε αριθμός θέλουμε, σύντομα θα έβρισκε τα αεροπλάνα του να πέφτουν από τον ουρανό και την υποδομή του να καταρρέει.
Πέρα από αυτό, το ερώτημα του τι θα σήμαινε να πει κανείς ότι η επιστήμη αγωνίζεται για την «αλήθεια» αμφισβητείται μεταξύ των φιλοσόφων. Πράγματι, πολλοί φιλόσοφοι θα έλεγαν ότι δεν υπάρχει απόλυτη αλήθεια, καθώς αυτό που λέγεται ότι είναι αληθινό είναι πάντα ανοιχτό σε αμφισβήτηση. Στο The Intellectuals and Socialism, ο Friedrich von Hayek εξηγεί γιατί οι διανοούμενοι τείνουν να αμφισβητούν τα πάντα:
Η “ορθοδοξία” κάθε είδους, οποιαδήποτε προσποίηση ότι ένα σύστημα ιδεών είναι οριστικό και πρέπει να γίνει αναμφισβήτητα αποδεκτό στο σύνολό του, είναι η μοναδική άποψη που αναγκαστικά ανταγωνίζεται όλους τους διανοούμενους, ανεξάρτητα από τις απόψεις τους για συγκεκριμένα θέματα. Οποιοδήποτε σύστημα κρίνει τους ανθρώπους από την πληρότητα της συμμόρφωσής τους σε ένα σταθερό σύνολο απόψεων, από την «ορθότητά» τους ή τον βαθμό στον οποίο μπορούν να βασιστούν για να έχουν εγκεκριμένες απόψεις σε όλα τα σημεία, στερεί από τον εαυτό του μια υποστήριξη χωρίς την οποία κανένα σύνολο των ιδεών δεν μπορεί να διατηρήσει την επιρροή του στη σύγχρονη κοινωνία. Η ικανότητα να κριτικάρεις τις αποδεκτές απόψεις, να εξερευνάς νέες προοπτικές και να βιώνεις νέες αντιλήψεις, παρέχει την ατμόσφαιρα χωρίς την οποία ο διανοούμενος δεν μπορεί να αναπνεύσει.
Στο Human Action, ο Ludwig von Mises εξηγεί επίσης ότι ούτε οι φυσικές ούτε οι κοινωνικές επιστήμες ασχολούνται με την αλήθεια με τη φιλοσοφική έννοια: «Δεδομένου ότι η επιστήμη δεν μπορεί να μας δώσει την αλήθεια —και ποιος ξέρει τι σημαίνει πράγματι αλήθεια— σε κάθε περίπτωση είναι βέβαιο ότι λειτουργεί για να μας οδηγήσει στο να επιτύχουμε». Έτσι, η πραξεολογία, η επιστήμη της ανθρώπινης δράσης, δεν αναζητά την αλήθεια με τη μεγάλη έννοια, δηλαδή το «νόημα της ζωής» που χαρακτηρίζει πολλές φιλοσοφικές προοπτικές και ίσως όλες τις θρησκείες. Κατά την άποψη του Mises, η πραξεολογία «δεν ισχυρίζεται ότι αποκαλύπτει πληροφορίες σχετικά με το αληθινό, αντικειμενικό και απόλυτο νόημα της ζωής». Αντίθετα, η πραξεολογία «είναι ουδέτερη όσον αφορά όλες τις αξιολογικές κρίσεις και την επιλογή των τελικών σκοπών. Το καθήκον της δεν είναι να εγκρίνει ή να αποδοκιμάζει, αλλά μόνο να αποδεικνύει γεγονότα».
Πολλοί φιλελεύθεροι είναι επίσης επιφυλακτικοί με την έννοια της «αλήθειας» και την αποφεύγουν εντελώς όχι μόνο επειδή είναι σχετικιστές που απορρίπτουν την έννοια της αντικειμενικής αλήθειας, αλλά και επειδή η έννοια της «αλήθειας» συνδέεται στον λαϊκό λόγο με πράγματα που πρέπει να κάνουν οι άνθρωποι. Πολλοί πιστεύουν ότι αν κάτι είναι αλήθεια, τότε λογικά προκύπτει ότι πρέπει να αναγκαστούν άλλοι να το κάνουν. Για παράδειγμα, θα πίστευαν ότι από τη στιγμή που αποδεικνύεται ότι είναι αλήθεια ότι κάτι είναι επιβλαβές για την υγεία, έπεται ότι πρέπει να απαγορευτεί για να αναγκαστούν οι άνθρωποι να προάγουν την καλή υγεία. Έτσι, οι εχθροί της ελευθερίας συχνά βαδίζουν κάτω από τη σημαία της αλήθειας, οπλισμένοι με αληθινές αρχές σχετικά με το τι χρειάζεται για την προαγωγή της ανθρώπινης υγείας. Η ελευθερία πάει στην άκρη. Είναι αλήθεια ότι το κάπνισμα είναι επιβλαβές για την υγεία και σε αυτή τη βάση, το Κόμμα των Τόρις στο Ηνωμένο Βασίλειο θέλει να το απαγορεύσει. Όπως προειδοποίησε ο Rothbard:
Και να θυμάσαι, αν σήμερα έρθουν για τον καπνιστή, αύριο θα έρθουν για σένα. Αν σήμερα σου αρπάξουν το τσιγάρο, αύριο θα σου αρπάξουν το πρόχειρο φαγητό, τους υδατάνθρακες, τις νόστιμες αλλά «άδειες» θερμίδες σου. . . Είστε έτοιμοι για το Αριστερό Διατροφικό Βασίλειο, με τον καθένα να αναγκάζεται να περιορίσει το φαγητό του στο γιαούρτι και το τόφου και τα φύτρα φασολιών; Είστε έτοιμοι να κλειστείτε σε ένα κλουβί, για να βεβαιωθείτε ότι η διατροφή σας είναι τέλεια και ότι έχετε την προβλεπόμενη Υποχρεωτική Άσκηση;
Ο Rothbard προειδοποιεί ενάντια σε αυτόν τον «νεο-πουριτανικό» συνδυασμό της θεολογικής αναζήτησης της αλήθειας με την κρατικιστική αναζήτηση για εξουσία: τη δύναμη του κράτους να λέει σε όλους τι πρέπει να κάνουν.
Στη μεταμοντέρνα εποχή, μακριά από το να είναι αφοσιωμένοι στην αναζήτηση της αλήθειας, οι κρατιστές προωθούν την ιδεολογία ότι η αλήθεια είναι ό,τι θέλεις και ό,τι ο καθένας από εμάς μπορεί επομένως να έχει τη δική του εκδοχή της αλήθειας. Δεν είναι αφοσιωμένοι στην αναζήτηση της αλήθειας αλλά στην εκδοχή της «αλήθειας» που πιστεύουν ότι θα προωθήσει τους πολιτικούς τους στόχους. Όπως παρατηρεί ο Lew Rockwell: «Στην τάξη μετά το μάθημα, το μεταμοντέρνο μήνυμα είναι το ίδιο: αυτό που ονομάζουμε αλήθεια είναι εντελώς υποκειμενικό, αυτό που ονομάζουμε επιστήμη είναι απλώς η στιγμιαία επαγγελματική συναίνεση και αυτό που ονομάζουμε πραγματικότητα είναι μια μυθοπλασία φτιαγμένη για να καταπραΰνει ψυχολογική ανάγκη για τάξη στο σύμπαν».
Ο μεταμοντερνισμός μακράν του να έχει σχεδιαστεί για να αγκαλιάζει την αλήθεια, απορρίπτει την ίδια την ιδέα ότι οτιδήποτε είναι αληθινό.
Μετάφραση από τη Μαρία Σεφέρου
Tags: David Gordon, Mari Fitzduff, Wanjiru Njoya, Αλήθεια, αμφισβήτηση, Αριστοτέλης, σχετικισμός
