ΘΕΩΡΩΝΤΑΣ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ ΩΣ ΘΕΪΚΗ ΕΝΤΟΛΗ
Όταν οι γεωπολιτικοί πόλεμοι αρχίζουν να ερμηνεύονται ως η εκπλήρωση της προφητείας, η στρατηγική δίνει τη θέση της στη θεολογία και η διπλωματία γίνεται σχεδόν αδύνατη.
Η συνεχιζόμενη αντιπαράθεση που αφορά τις Ηνωμένες Πολιτείες και το Ισραήλ αφενός και την Ισλαμική Δημοκρατία του Ιράν και τους συμμάχους της στην περιοχή αφετέρου έχει θεμελιωδώς τις ρίζες της στις γεωπολιτικές πραγματικότητες: ανησυχίες για την περιφερειακή ασφάλεια, πυρηνική αποτροπή, στρατηγικές συμμαχίες και την ισορροπία δυνάμεων στη Μέση Ανατολή.
Ωστόσο, παράλληλα με αυτά τα στρατηγικά κίνητρα, ένα ισχυρό ερμηνευτικό πλαίσιο επιβάλλεται σε τμήματα του πολιτικού λόγου, της στρατιωτικής ρητορικής και των ευαγγελικών οικοσυστημάτων των μέσων ενημέρωσης:
Σε μεγάλα τμήματα του δυτικού πολιτικού και του θρησκευτικού λόγου, η σύγκρουση ερμηνεύεται και πλαισιώνεται ολοένα και περισσότερο όχι απλώς ως γεωπολιτικός αγώνας αλλά ως μέρος κάτι πολύ παλαιότερου και πιο επικίνδυνου – μιας πολιτισμικής και θεολογικής αντιπαράθεσης, καθώς και της εκπλήρωσης της βιβλικής προφητείας.
Η παρούσα εργασία εξετάζει αυτό που μπορεί να περιγραφεί ως μια διαδικασία γεωθεολογικής πλαισίωσης, δηλαδή, η επανερμηνεία της γεωπολιτικής σύγκρουσης μέσω θεολογικών αφηγήσεων, προφητικού συμβολισμού και ιερής ιστορίας.
Βασιζόμενο σε τεκμηριωμένες δηλώσεις πολιτικών ηγετών, εσωτερικά παράπονα στρατιωτικού προσωπικού, βιβλικό συμβολισμό που επικαλείται η ρητορική του πολέμου και επιστημονικές αναλύσεις της χριστιανικής σιωνιστικής θεολογίας, διερευνά πώς η σύγχρονη πολιτική σύγκρουση μπορεί να ενσωματωθεί σε αποκαλυπτικές αφηγήσεις για το πεπρωμένο των εθνών και του κόσμου στο σύνολό του.
Το αποτέλεσμα δεν είναι απαραίτητα η δημιουργία ενός καθαρά θρησκευτικού πολέμου. Αντίθετα, είναι η μετατροπή της γεωπολιτικής σύγκρουσης σε κάτι που αντιλαμβάνονται ορισμένοι δρώντες ως μέρος μιας θεϊκής ιστορικής διαδικασίας.
ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ ΚΑΙ ΑΦΗΓΗΣΗ
Οι σύγχρονοι πόλεμοι σπάνια γίνονται κατανοητοί αποκλειστικά μέσω της στρατιωτικής στρατηγικής. Ερμηνεύονται επίσης μέσω αφηγήσεων που τους δίνουν νόημα.
Στην περίπτωση της συνεχιζόμενης αντιπαράθεσης με το Ιράν, αυτές οι αφηγήσεις διασταυρώνονται όλο και περισσότερο με τη θρησκευτική γλώσσα, τον προφητικό συμβολισμό και την αποκαλυπτική προσδοκία.
Η κατανόηση αυτών των αφηγήσεων δεν απαιτεί την αποδοχή τους ως κυριολεκτική αλήθεια. Αλλά η αγνόηση της επιρροής τους θα σήμαινε ότι παραβλέπουμε μια σημαντική διάσταση του πώς ερμηνεύονται και δικαιολογούνται οι συγκρούσεις στον δημόσιο διάλογο.
Οι μελετητές εξετάζουν εδώ και καιρό πώς οι θρησκευτικές ιδέες διαμορφώνουν τις πολιτικές αφηγήσεις: ο ιστορικός Paul Boyer παρατηρεί: «Η πίστη στην αποκαλυπτική προφητεία έχει διαμορφώσει βαθιά την αμερικανική πολιτική φαντασία, ειδικά σε σχέση με τη Μέση Ανατολή».
Η πολιτική επιστήμονας Elizabeth Shakman Hurd γράφει: «Η θρησκεία δεν είναι απλώς ένα ιδιωτικό σύστημα πεποιθήσεων. Διαμορφώνει ενεργά τον τρόπο με τον οποίο ερμηνεύονται και κινητοποιούνται πολιτικά οι διεθνείς συγκρούσεις».
Και ο θεολόγος William T. Cavanaugh υποστηρίζει ότι οι θρησκευτικές αφηγήσεις σπάνια αντικαθιστούν τα πολιτικά συμφέροντα. Αντίθετα, συχνά αλληλοσυνδέονται με αυτά.
Η ιστορία προσφέρει πολλά παραδείγματα συγκρούσεων που αργότερα ερμηνεύτηκαν μέσω ιερών αφηγήσεων. Οι μεσαιωνικοί σταυροφόροι βάδισαν προς την Λεβάντε πιστεύοντας ότι συμμετείχαν σε έναν θεϊκά καθορισμένο αγώνα. Η ευρωπαϊκή αποικιακή επέκταση συχνά μετέφερε τη γλώσσα της θρησκευτικής αποστολής. Ακόμη και ο Ψυχρός Πόλεμος παρουσιάστηκε από ορισμένους ηγέτες ως ένας αγώνας μεταξύ του απόλυτου καλού και του απόλυτου κακού.
Η Πρώτη Σταυροφορία προσφέρει το πιο διδακτικό και τεκμηριωμένο προηγούμενο. Όταν ο Πάπας Ουρβανός Β΄ (Urban II) απευθύνθηκε στη Σύνοδο του Clermont τον Νοέμβριο του 1095, δεν ξεκίνησε έναν πόλεμο εδαφικής κατάκτησης αλλά έναν πόλεμο προφητικής λύτρωσης – την απελευθέρωση της Ιερουσαλήμ ως συλλογική πράξη σωτηρίας. Σύγχρονα χρονικά, συμπεριλαμβανομένης της ανώνυμης Gesta Francorum, καταγράφουν ότι χιλιάδες μαχητές πήραν τον σταυρό όχι για στρατηγικό πλεονέκτημα αλλά επειδή πίστευαν ειλικρινά ότι συμμετείχαν στην εκπλήρωση της προφητείας. Το αποτέλεσμα ήταν η σφαγή της Ιερουσαλήμ τον Ιούλιο του 1099 – μια πράξη που οι δράστες της περιέγραψαν με υπερηφάνεια, αποκαλύπτοντας πόσο μακριά μπορεί να οδηγήσει η βεβαιότητα της θεϊκής εντολής. Αυτό είναι το παλαιότερο και σαφέστερο δυτικό προηγούμενο για αυτό που η παρούσα εργασία ονομάζει γεωθεολογικό πλαίσιο – και κατέληξε αιματηρά.[2]
Αξίζει να σημειωθεί ότι το μεγάλης επιρροής πλαίσιο του Samuel Huntington για μια «σύγκρουση πολιτισμών»[3] περιγράφει τη σύγκρουση μεταξύ ευρέων πολιτισμικών μπλοκ. Αυτό που εντοπίζει η παρούσα εργασία πηγαίνει παραπέρα: την ενεργή, σκόπιμη οπλοποίηση της εσχατολογικής αφήγησης από συγκεκριμένους πολιτικούς παράγοντες για να δικαιολογήσει τη στρατιωτική δράση – μια διαδικασία που η δομική ανάλυση του Huntington δεν προέβλεψε και δεν μπορεί να εξηγήσει.
Αυτά τα προηγούμενα αποκαλύπτουν ένα επαναλαμβανόμενο μοτίβο: όταν οι πολιτικές συγκρούσεις ενσωματώνονται σε ιερές αφηγήσεις, ο συμβιβασμός γίνεται πιο δύσκολος και η κλιμάκωση πιο πιθανή.[4]
Η αντιπαράθεση με το Ιράν αποκαλύπτει κάτι βαθύτερο σχετικά με τον τρόπο που ερμηνεύονται οι σύγχρονες συγκρούσεις. Σε στρατηγικό επίπεδο, τα κράτη επιδιώκουν γνωστούς στόχους: ασφάλεια, αποτροπή και επιρροή. Αλλά οι πόλεμοι διεξάγονται και στον τομέα του νοήματος. Όταν ο πολιτικός λόγος επικαλείται την προφητεία και η στρατιωτική ρητορική απηχεί την εσχατολογία, η γεωπολιτική σύγκρουση μπορεί να αναδιατυπωθεί ως κοσμική πάλη. Η ιστορία υποδηλώνει ότι τέτοιοι μετασχηματισμοί είναι επικίνδυνοι.
Στοιχεία από το εσωτερικό του αμερικανικού κατεστημένου
Ήδη από το 2014, σε ένα βιβλίο μας επισημάναμε[5] ότι «Όποιοι κι αν ήταν οι πραγματικοί εγκέφαλοι και τα πραγματικά κίνητρά τους, οι επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου 2001 παρείχαν την ιδανική ευκαιρία για τις Ηνωμένες Πολιτείες και, παρεμπιπτόντως, τους συμμάχους τους να εφαρμόσουν τη στρατηγική κυριαρχίας τους στον μουσουλμανικό κόσμο. Ο τελευταίος, παρά την τρέχουσα αδυναμία του, θεωρείται ένας πιθανός αντίπαλος που πρέπει να διαιρείται και να αποδυναμώνεται συνεχώς, ενώ παράλληλα εκμεταλλεύεται τους σημαντικούς φυσικούς του πόρους, ιδίως την ενέργεια», και ότι «από τις εισβολές στο Αφγανιστάν το 2001 και στο Ιράκ το 2003, ένα νέο “Sykes-Picot” φαίνεται να διαμορφώνεται στην περιοχή».
Αλλά ενώ οι γαλλο-βρετανικές συμφωνίες του 1916 στόχευαν στη «διευκόλυνση της δημιουργίας ενός κράτους ή μιας συνομοσπονδίας αραβικών κρατών», η συνεχιζόμενη διαδικασία στοχεύει στη διάλυση των υπαρχόντων κρατών. Αυτή η στρατηγική «μαζικής αποσύνθεσης» θα επέτρεπε στις Ηνωμένες Πολιτείες να επιτύχουν έναν τριπλό στόχο: να διασφαλίσουν τη διατήρηση των στρατηγικών τους συμφερόντων στην περιοχή· να ενισχύσουν τη θέση του ισραηλινού συμμάχου τους και, ως εκ τούτου, να διασφαλίσουν την επιβίωσή τους ως ένα εβραϊκό κράτος· και να ανακατευθύνουν το μεγαλύτερο μέρος των προσπαθειών και των πόρων του στην πιο σημαντική περιοχή του κόσμου: τον Ειρηνικό.
Σίγουρα, από τα γεγονότα της 11ης Σεπτεμβρίου, όπως εξήγησε ο Stephen Green[6], μια μικρή ομάδα νεοσυντηρητικών, πολλοί από τους οποίους είναι ανώτεροι αξιωματούχοι στο Υπουργείο Άμυνας, στο Συμβούλιο Εθνικής Ασφαλείας και στο Γραφείο του Αντιπροέδρου, έχουν ουσιαστικά καταστρέψει – αυτοί θα έλεγαν μεταρρυθμίσει – την παραδοσιακή αμερικανική εξωτερική πολιτική και την πολιτική ασφάλειας. Αφού εξέτασε το υπόβαθρο εσωτερικής ασφάλειας μερικών από τους πιο γνωστούς μεταξύ τους, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι είχαν διπλή ατζέντα, ενώ δήλωναν ότι εργάζονταν για την εσωτερική ασφάλεια των Ηνωμένων Πολιτειών εναντίον των «τρομοκρατών εχθρών» τους.
Ο Bill Christison[7] και η Kathleen Christison κατέληξαν στο ίδιο συμπέρασμα.[8] Είπαν ότι από τις προ πολλού ξεχασμένες μέρες, όταν η πολιτική του Υπουργείου Εξωτερικών για τη Μέση Ανατολή διεξαγόταν από μια ομάδα λεγόμενων Αραβιστών, η πολιτική των ΗΠΑ για το Ισραήλ και τον αραβικό κόσμο «έχει γίνει όλο και περισσότερο πεδίο δράσης αξιωματούχων γνωστών για την κλίση τους προς το Ισραήλ». Αυτοί οι άνθρωποι, «που μπορούν δικαίως να ονομαστούν Ισραηλινοί πιστοί, βρίσκονται τώρα σε όλα τα επίπεδα της κυβέρνησης, από υπαλλήλους γραφείου στο Υπουργείο Άμυνας έως τον αναπληρωτή γραμματέα τόσο στο Υπουργείο Εξωτερικών όσο και στο Υπουργείο Άμυνας, καθώς και στο προσωπικό του Συμβουλίου Εθνικής Ασφαλείας και στο γραφείο του αντιπροέδρου».
Είναι ενδιαφέρον ότι οι Christisons ήταν της άποψης ότι οι διπλοί πιστοί στην κυβέρνηση Μπους «έχουν δώσει πρόσθετη ώθηση στην ανάπτυξη ενός μεσσιανικού ρεύματος χριστιανικού φονταμενταλισμού που έχει συμμαχήσει με το Ισραήλ στο πλαίσιο της προετοιμασίας για τις λεγόμενες Έσχατες Ημέρες». Αυτοί οι τρελοί φονταμενταλιστές, είπαν, βλέπουν την κυριαρχία του Ισραήλ σε ολόκληρη την Παλαιστίνη ως «απαραίτητο βήμα προς την εκπλήρωση της βιβλικής Χιλιετίας, θεωρούν οποιαδήποτε ισραηλινή παραίτηση εδαφών στην Παλαιστίνη ως ιεροσυλία και βλέπουν τον πόλεμο μεταξύ Εβραίων και Αράβων ως ένα θεϊκά καθορισμένο προοίμιο του Αρμαγεδδώνα», γεγονός που εγείρει την τρομακτική, αν και πραγματική, προοπτική ενός αποκαλυπτικού χριστιανο-ισλαμικού πολέμου.
Αυτά τα ευρήματα επιβεβαιώθηκαν ανεξάρτητα σε ακαδημαϊκό επίπεδο από τους John J. Mearsheimer και Stephen M. Walt, των οποίων η ιστορική μελέτη για το Ισραηλινό Λόμπι[9] κατέγραψε πώς ένα δίκτυο οργανισμών και ατόμων διαμόρφωσε συστηματικά την πολιτική των ΗΠΑ στη Μέση Ανατολή με τρόπους που εξυπηρετούσαν τα ισραηλινά στρατηγικά συμφέροντα, συχνά εις βάρος των ευρύτερων αμερικανικών. Η ιστορική αφήγηση του Rashid Khalidi για το παλαιστινιακό ζήτημα[10] τοποθετεί περαιτέρω αυτή την ευθυγράμμιση μέσα σε μια δομή αποικιοκρατίας εποίκων που υποστηριζόταν από διαδοχικές δυτικές δυνάμεις – παρέχοντας το μακρύ ιστορικό τόξο μέσα στο οποίο λειτουργεί το τρέχον θεολογικό-στρατιωτικό πλαίσιο.
Ούτε η θεσμική αντίσταση σε αυτό το πλαίσιο είναι χωρίς προηγούμενο: το 2013, ο στρατηγός Martin Dempsey, τότε πρόεδρος του Γενικού Επιτελείου Στρατού, δήλωσε δημόσια ότι δεν επιθυμούσε να είναι «συνένοχος» σε μια στρατιωτική επίθεση εναντίον του Ιράν την οποία έκρινε στρατηγικά αδικαιολόγητη[11] – μια στάση που απουσιάζει εντυπωσιακά από την τρέχουσα στρατιωτική και πολιτική ηγεσία.
Πιο πρόσφατα, ο Mike Huckabee – ο Πρέσβης των Ηνωμένων Πολιτειών στο Ισραήλ, διορισμένος από τον Donald Trump – συναντήθηκε με τον δημοσιογράφο Tucker Carlson και ρωτήθηκε για το βιβλικό απόσπασμα στο οποίο ο Θεός υπόσχεται στους απογόνους του Αβραάμ τη γη «από τον ποταμό της Αιγύπτου μέχρι τον μεγάλο ποταμό, τον Ευφράτη». Ο Huckabee δεν το αρνήθηκε. Δεν δίστασε. Απάντησε με ανατριχιαστική ηρεμία: «Θα ήταν μια χαρά αν τα έπαιρναν όλα».
Μέχρι στιγμής, η κυβέρνηση Trump έχει παραμείνει εντελώς σιωπηλή μπροστά σε τέτοιες σκανδαλώδεις και επικίνδυνες δηλώσεις. Καμία εξήγηση, καμία καταδίκη και καμία κυρωση εναντίον του πρώην ευαγγελικού ιερέα δεν «μετατράπηκε ξανά» σε διπλωμάτη-εμπρηστή και παθολογικό ψεύτη, γιατί εν γνώσει του διαστρέβλωσε τα λόγια της Βίβλου για να υπηρετήσει την σιωνιστική γενοκτονική προπαγάνδα. Η Βίβλος δεν μιλάει για «Ισραήλ» και, ακόμη λιγότερο, για τη σημερινή γενοκτονική ακροδεξιά σιωνιστική κυβέρνηση. Αυτό που λέει ακριβώς η Βίβλος στη Γένεση 15:18 (Νέα Διεθνής Έκδοση) είναι: «Εκείνη την ημέρα ο Κύριος έκανε διαθήκη με τον Άβραμ και είπε: Στους απογόνους σου δίνω αυτή τη γη, από το Ρέμα της Αιγύπτου μέχρι τον μεγάλο ποταμό, τον Ευφράτη».
Επίσης, μετά την ανακοίνωση των αμερικανικών επιθέσεων κατά του Ιράν στις αρχές του 2026, το Ίδρυμα Στρατιωτικής Θρησκευτικής Ελευθερίας ανέφερε ότι έλαβε περισσότερες από διακόσιες καταγγελίες από μέλη των ενόπλων δυνάμεων σε πολλαπλούς κλάδους των αμερικανικών ενόπλων δυνάμεων. Αυτές οι καταγγελίες προέρχονταν από προσωπικό των Πεζοναυτών, της Πολεμικής Αεροπορίας, του Ναυτικού και της Διαστημικής Δύναμης σε δεκάδες στρατιωτικές εγκαταστάσεις.[12] Ορισμένες αναφορές περιέγραφαν ενημερώσεις ετοιμότητας μάχης στις οποίες οι διοικητές πλαισίωναν τις τρέχουσες επιχειρήσεις χρησιμοποιώντας ρητά θρησκευτική γλώσσα.
Σύμφωνα με τις καταγγελίες, έγιναν αναφορές στο «θείο σχέδιο του Θεού» και σε αποσπάσματα από το Βιβλίο της Αποκάλυψης που περιγράφουν τον Αρμαγεδδώνα.[13]
Είναι σημαντικό ότι ανησυχίες εκφράστηκαν όχι μόνο από μουσουλμάνους στρατιωτικούς αλλά και από χριστιανούς και εβραίους, οι οποίοι υποστήριξαν ότι η υπερβολικά θρησκευτική ρητορική στις επιχειρησιακές ενημερώσεις κινδύνευε να υπονομεύσει την ουδετερότητα και τη συνοχή του στρατού.
Ενώ τέτοιοι ισχυρισμοί παραμένουν αμφισβητούμενοι, καταδεικνύουν την ευαισθησία που περιβάλλει τη διασταύρωση της θρησκείας και των δομών στρατιωτικής διοίκησης.[14]
Σχολιάζοντας αυτά τα παράπονα, ο αιδεσιμότατος Brian Berghoef έγραψε στη σελίδα του στο Facebook:
«Όταν η πίστη μετατρέπεται σε όπλο πολέμου, ξέρουμε ότι έχουμε ξεφύγει από τις ράγες και δεν είμαστε πουθενά κοντά στον Ιησού. (…) Όταν εξτρεμιστές όπως ο Pete Hegseth απαγάγουν αυτές τις διδασκαλίες για να δικαιολογήσουν τη βία, είναι κυριολεκτικά η χριστιανική εκδοχή εκείνων που πέταξαν τα αεροπλάνα στο Παγκόσμιο Κέντρο Εμπορίου. (…) Για την πιο ισχυρή αυτοκρατορία του κόσμου σήμερα, η χρήση της για να δικαιολογήσει τις τρέχουσες και μελλοντικές συγκρούσεις είναι έργο θρησκευτικών τσαρλατάνων. Όσοι κάνουν αυτό το είδος πνευματικής μαντείας συχνά δεν έχουν υπόβαθρο στη θεολογία, την ιστορία ή την πρωτότυπη γλώσσα (ή γλώσσες) στην οποία γράφτηκαν αυτά τα κείμενα. (…) οι ΗΠΑ και το Ισραήλ επιτίθενται στο Ιράν κατά τη διάρκεια του μουσουλμανικού ιερού μήνα του Ραμαζανιού. Αυτό δεν είναι τυχαίο. Οι Ευαγγελικοί Χριστιανοί έχουν από καιρό δυσφημίσει τους ειρηνικούς Μουσουλμάνους ως απειλή που πρέπει να σταματήσει. Ωστόσο, αυτός ο βίαιος, ξενοφοβικός χριστοφασισμός αποτελεί απειλή για το μέλλον όλης της ανθρωπότητας. Όλοι οι Χριστιανοί πάστορες και όλοι οι θρησκευτικοί ηγέτες καλής θέλησης θα πρέπει να καταγγέλλουν αυτόν τον πόλεμο, καθώς και την ιδεολογία που τον υποστηρίζει. Αυτή η κυβέρνηση φαντάζεται ότι υποβοηθά την επιστροφή του Ιησού. Δεν το κάνουν. Η μόνη αντίδραση που έχει ο Ιησούς σε όλα αυτά είναι να κλαίει».
Βιβλικός Συμβολισμός στην Ισραηλινή Πολιτική Ρητορική
Ο θρησκευτικός συμβολισμός έχει επίσης αυξηθεί αξιοσημείωτα στον ισραηλινό πολιτικό λόγο. Ο Ισραηλινός πρωθυπουργός Benjamin Netanyahu έχει επικαλεστεί τη βιβλική μνήμη του Αμαλήκ[15] όταν περιγράφει υπαρξιακές απειλές για το Ισραήλ. Η αναφορά προέρχεται από το Πρώτο Βιβλίο του Σαμουήλ, όπου ο Αμαλήκ απεικονίζεται ως εχθρός του αρχαίου Ισραήλ. Μέσα στην εβραϊκή ιστορική παράδοση, ο Αμαλήκ αργότερα έγινε ένα συμβολικό αρχέτυπο που αντιπροσωπεύει όσους επιδιώκουν την καταστροφή του εβραϊκού λαού.
Σε αυτό που ορθώς παρατήρησε ο αιδεσιμότατος Berghoef, θα πρέπει να προστεθεί ότι πολλοί Ισραηλινοί συνδέουν τον συνεχιζόμενο πόλεμο κατά του Ιράν με την παραδοσιακή ιστορία του «Πουρίμ», η οποία αφηγείται πώς οι Εβραίοι που ζούσαν στην Περσική Αυτοκρατορία πριν από περίπου 2.500 χρόνια «σώθηκαν από την εξαφάνιση», όπως πρόσφατα τόνισε η δεξιά εφημερίδα The Jerusalem Post: «Το συνδυασμένο χτύπημα ΗΠΑ-Ισραήλ στο Ιράν έφερε την ιστορία του Πουρίμ ζωντανά στη ζωή με τρόπο χωρίς προηγούμενο σε 2.200 χρόνια», συγκρίνοντας εμφανώς τον Trump με τον Ξέρξη τον Μέγα, ο οποίος αναφέρεται στην ιστορία του Πουρίμ. Η εργασία καταλήγει λέγοντας: «Με τη συνεχή βοήθεια του Θεού, θα θριαμβεύσουμε σε αυτή την τελευταία, πιο σημαντική μάχη και θα φέρουμε στον λαό μας και στον κόσμο γενικότερα την προφητική υπόσχεση του Πουρίμ: φως και χαρά, ελπίδα και ευχαρίστηση».[16]
Οι επικριτές υποστηρίζουν ότι η επίκληση τέτοιων εικόνων σε σύγχρονες συγκρούσεις ενέχει τον κίνδυνο εισαγωγής αρχαίου θρησκευτικού συμβολισμού στον σύγχρονο πόλεμο. Αντίθετα, οι υποστηρικτές πιστεύουν ότι η αναφορά είναι μεταφορική και αντανακλά τη σοβαρότητα των αντιληπτών απειλών και όχι μια κυριολεκτική έκκληση για θρησκευτική βία.
Ωστόσο, ορισμένα γεγονότα είναι τόσο αναμφισβήτητα όσο και αποκαλυπτικά και επικίνδυνα. Πράγματι, στις 12 Αυγούστου 2025, ο Νετανιάχου δήλωσε στο ειδησεογραφικό κανάλι i24 ότι αισθάνεται «πολύ δεμένος» με το όραμα ενός «Μεγάλου Ισραήλ», το οποίο περιλαμβάνει τα κατεχόμενα παλαιστινιακά εδάφη, καθώς και τμήματα της Αιγύπτου, της Ιορδανίας, της Συρίας, του Λιβάνου, του Ιράκ και της Σαουδικής Αραβίας. Είπε επίσης πως θεωρεί ότι ο ίδιος έχει μια «ιστορική και πνευματική αποστολή για γενιές Εβραίων που ονειρεύτηκαν να έρθουν εδώ και γενιές Εβραίων που θα έρθουν μετά από εμάς».[17] Καμία ουσιαστική φωνή στην λεγόμενη αντιπολίτευση στο Ισραήλ δεν αποστασιοποιήθηκε ρητά από τέτοια επεκτατικά οράματα, πόσο μάλλον να καταδικάσει τα λόγια του Netanyahu, τα οποία έχουν προκαλέσει οργή και περιφερειακές ανησυχίες για την κυριαρχία των κρατών – κάθε άλλο.
Η επίκληση του Netanyahu στην ιερή αποστολή και το Μεγάλο Ισραήλ δεν υπάρχει στο κενό. Αντλεί νομιμότητα, πολιτικά και συμβολικά, από την οικονομιστική θεολογική αρχιτεκτονική που έχει διαμορφώσει την αμερικανική ευαγγελική εμπλοκή με τη Μέση Ανατολή για περισσότερο από έναν αιώνα – μια αρχιτεκτονική που πρέπει τώρα να εξεταστεί πάνω στους δικούς της όρους.
Η Θεολογική Αρχιτεκτονική: Χριστιανικός Σιωνισμός
Η κατανόηση της θρησκευτικής ερμηνείας των σύγχρονων συγκρούσεων στη Μέση Ανατολή απαιτεί την εξέταση της ιδεολογίας που είναι γνωστή ως Χριστιανικός Σιωνισμός.
Αυτό το κίνημα βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στην θεολογία διακριτών περιόδων (dispensations) που ανέπτυξε τον δέκατο ένατο αιώνα ο John Nelson Darby. Η θεολογία αυτή του Διασπασιοναλισμού (Dispensationalism) ερμηνεύει την παγκόσμια ιστορία ως να ξεδιπλώνεται μέσα από προφητικά στάδια που κορυφώνονται στους Έσχατους Καιρούς.
Σε αυτή την κοσμοθεωρία, γεγονότα όπως η επιστροφή των Εβραίων στη γη του Ισραήλ, η δημιουργία του Κράτους του Ισραήλ το 1948 και οι συγκρούσεις που αφορούν το Ισραήλ ερμηνεύονται μερικές φορές ως σημάδια ότι η βιβλική προφητεία πλησιάζει στην εκπλήρωση.[18]
Είναι σημαντικό να υπογραμμιστεί ότι, ενώ δεν υποστηρίζουν όλοι οι Χριστιανοί τον Σιωνισμό[19], οι περισσότεροι Ευαγγελικοί, Βαπτιστές, Πεντηκοστιανοί και μεγαλοεκκλησιαστικοί (Mega Church) Χριστιανοί το κάνουν βασισμένοι στην πίστη τους στην προχιλιαστική περίοδο.[20]
Οι υπερασπιστές της πολιτικής εμπλοκής των Χριστιανών Σιωνιστών υποστηρίζουν ότι η υποστήριξή τους προς το Ισραήλ αντανακλά τη θεολογία της διαθήκης και την αλληλεγγύη σε έναν ιστορικά διωκόμενο λαό, όχι μια έκκληση για πόλεμο – και ότι η προφητική πίστη δεν μεταφράζεται μηχανικά σε πολιτική. Αυτή η θέση αξίζει ειλικρινή εμπλοκή. Ωστόσο, οι τεκμηριωμένες περιπτώσεις που εξετάζονται σε αυτή την εργασία – από το κήρυγμα του Hagee που εκφωνήθηκε κάτω από ένα πανό που έγραφε “Η έλευση του Θεού… Επιχείρηση Επική Οργή” έως την ήρεμη υποστήριξη του εδαφικού μαξιμαλισμού από τον Huckabee – υποδηλώνουν ότι η γραμμή μεταξύ θεολογικής πεποίθησης και πολιτικής δράσης έχει συστηματικά σβηστεί από βασικά πρόσωπα, και δεν τεκμαίρεται απλώς από τους επικριτές. Όταν η εσχατολογία διαμορφώνει στρατιωτικές ενημερώσεις και η προφητική προσδοκία διαμορφώνει δηλώσεις πρεσβευτών, το επιχείρημα ότι η πίστη και η πολιτική παραμένουν ξεχωριστές γίνεται όλο και πιο δύσκολο να υποστηριχθεί.
Αντιθέτως, εφαρμόζοντας τη μη βία που επέδειξε ο Ιησούς Χριστός στα Ευαγγέλια, οι Προτεσταντικές, Ρωμαιοκαθολικές, Ανατολικές Ορθόδοξες και Ειρηνευτικές εκκλησίες δεν υποστηρίζουν τον Χριστιανικό Σιωνισμό στις βιβλικές τους ερμηνείες για τους Έσχατους Καιρούς. Ένας από αυτούς είναι ο Δρ. Chuck Baldwin, ένας εξέχων Αμερικανός ευαγγελικός πάστορας, ο οποίος ήταν ο προεδρικός υποψήφιος του Συνταγματικού Κόμματος για τις προεδρικές εκλογές των ΗΠΑ το 2008. Σε μια συνέντευξη[21] που έδωσε το 2018, είπε ότι κήρυξε τον Χριστιανικό Σιωνισμό για περισσότερα από 30 χρόνια πριν τον απορρίψει, αποκαλύπτοντας την βήμα προς βήμα περιγραφή του μακρινού ταξιδιού αλλαγής που έκανε για να αφήσει στην άκρη την παραμορφωμένη άποψη της ιστορίας που απαιτείται για να πιστέψει κανείς τις διδασκαλίες της.
Με παρόμοιο τρόπο, υπάρχουν Εβραίοι που αντιτίθενται στον Σιωνισμό. Ανάμεσά τους είναι οι Υπερορθόδοξοι Εβραίοι που πιστεύουν ότι οι Εβραίοι πρέπει να περιμένουν τον ερχόμενο Μεσσία για να τους οδηγήσει πίσω στη γη του Ισραήλ. Στη ραβινική σκέψη, ο Μεσσίας (Moshiach στα εβραϊκά, που σημαίνει κυριολεκτικά «ο χρισμένος») είναι ο βασιλιάς που θα λυτρώσει και θα κυβερνήσει το Ισραήλ στο αποκορύφωμα της ανθρώπινης ιστορίας και είναι το όργανο με το οποίο θα ιδρυθεί η βασιλεία του Θεού. Η εβραϊκή παράδοση επιβεβαιώνει τουλάχιστον πέντε πράγματα για τον Μεσσία: Θα είναι απόγονος του Βασιλιά Δαβίδ, θα αποκτήσει κυριαρχία στη γη του Ισραήλ, θα συγκεντρώσει τους Εβραίους εκεί από τις τέσσερις γωνιές της γης, θα τους αποκαταστήσει στην πλήρη τήρηση του νόμου της Τορά και, ως μεγάλο φινάλε, θα φέρει ειρήνη σε ολόκληρο τον κόσμο.[22]
Σε αυτό το μητρώο αποκαλυπτικής υπεροχής, το βραβείο αναμφίβολα πηγαίνει στον John Hagee, τον ιδρυτή και ανώτερο πάστορα της Εκκλησίας Cornerstone, μιας χαρισματικής μεγαλοεκκλησίας στο Σαν Αντόνιο του Τέξας, και τον ιδρυτή και εθνικό πρόεδρο των Χριστιανών Ενωμένων για το Ισραήλ (Christians United for Israel), που ιδρύθηκε στις 7 Φεβρουαρίου 2006. Η αυτοκρατορία των δικών του μέσων ενημέρωσης φτάνει σε περίπου 150 εκατομμύρια νοικοκυριά σε πολλαπλές ηπείρους – μια εμβέλεια που καθιστά το θεολογικό-πολιτικό του πλαίσιο ζήτημα γεωπολιτικής σημασίας, όχι απλώς εκκλησιαστικού ενδιαφέροντος.
Στις 14 Νοεμβρίου 2023, ο Hagee μίλησε σε μια φιλοϊσραηλινή συγκέντρωση στην Ουάσινγκτον, κατά την οποία επιβεβαίωσε την ανάγκη το Ισραήλ να αποφασίσει για το περίγραμμα του πολέμου στη Γάζα και να μην υποκύψει στις διεθνείς πιέσεις. «Εσείς, οι ηγέτες του Ισραήλ, και μόνο εσείς, θα πρέπει να καθορίσετε πώς θα διεξαχθεί και θα ολοκληρωθεί αυτός ο πόλεμος. Εσείς αποφασίζετε – κανείς άλλος». Και μόλις δύο ημέρες αφότου ο Πρόεδρος Donald Trump διέταξε την έναρξη της «Επιχείρησης Επική Οργή» εναντίον του Ιράν, ο πάστορας εκφώνησε κήρυγμα στην εκκλησία του Cornerstone, στεκόμενος μπροστά σε ένα πανό που έγραφε «Ο Ερχομός του Θεού… Επιχείρηση Επική Οργή».
Ο Hagee ευχαρίστησε τον Trump, «του οποίου η σοφία και το θάρρος έχουν συντρίψει τους εχθρούς της Σιών». Στη συνέχεια, στράφηκε γρήγορα σε ένα γνωστό ρεφρέν, λέγοντας ότι η αμερικανική και ισραηλινή επίθεση στο Ιράν θα πυροδοτήσει μια σειρά από βιβλικά προφητευμένα γεγονότα, συμπεριλαμβανομένης της εισβολής στο Ισραήλ ενός στρατού υπό ρωσική ηγεσία και της τελικής ήττας του Αντίχριστου από τον Ιησού στη Μάχη του Αρμαγεδδώνα.
Η Επιτακτική Ανάγκη του Τρίτου Ναού: Όταν η Θεολογία Γίνεται Αρχιτεκτονική
Η κατασκευή ενός Τρίτου Ναού στο Όρος του Ναού (Temple Mount ) στην Ιερουσαλήμ – στη θέση που καταλαμβάνεται σήμερα από το Τζαμί Al-Aqsa και τον Θόλο του Βράχου (Dome of the Rock) – δεν είναι μια περιθωριακή ιδέα. Βρίσκεται στον θεολογικό πυρήνα της διασπασιοναλιστικής αρχιτεκτονικής των έσχατων καιρών που διατρέχει ολόκληρη αυτή την έρευνα.
Στη χριστιανική σιωνιστική εσχατολογία, η ανοικοδόμηση του Ναού δεν είναι προαιρετική. Είναι προϋπόθεση. Η ακολουθία είναι σαφής στη θεολογία: ο Ναός πρέπει να ανοικοδομηθεί. ο Αντίχριστος θα τον βεβηλώσει – το «Βδέλυγμα της Ερημώσεως» που αναφέρεται στον Δανιήλ 9:27, στο Ματθαίος 24:15 και στη Β’ Θεσσαλονικείς 2:4. Αυτό πυροδοτεί τη Μεγάλη Θλίψη, η οποία προηγείται της Μάχης του Αρμαγεδδώνα, η οποία προηγείται της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού.
Για εκατομμύρια διασπασιοναλιστές ευαγγελικούς, η υποστήριξη των συνθηκών που καθιστούν δυνατό τον Ναό είναι επομένως μια πράξη προφητικής πίστης – όχι πολιτικής προτίμησης. Η γενεαλογία της κεντρικής φιγούρας του Αντίχριστου σε αυτήν την ακολουθία – ως του απόλυτου βεβηλωτή του ανοικοδομημένου Ναού – έχει εντοπιστεί αυστηρά από τον θεολόγο Bernard McGinn σε δύο χιλιάδες χρόνια χριστιανικής εσχατολογικής φαντασίας,[23] υπενθυμίζοντάς μας ότι αυτό που παρουσιάζεται ως διαχρονική βιβλική αλήθεια είναι στην πραγματικότητα ένα ιστορικά κατασκευασμένο ερμηνευτικό πλαίσιο – ένα πλαίσιο που τώρα λειτουργεί ως εξωτερική πολιτική.
Η Σύνδεση με το Ιράν
Το Όρος του Ναού διοικείται επί του παρόντος υπό την ιορδανική εξουσία του Waqf. Το Τζαμί Al-Aqsa και ο Dome of the Rock βρίσκονται στο σημείο. Οποιαδήποτε κατασκευή ενός Τρίτου Ναού απαιτεί την απομάκρυνσή τους ή την καταστροφή τους. Το Ιράν είναι ο κύριος στρατιωτικός και ιδεολογικός εγγυητής της αντίστασης στην ισραηλινή κυριαρχία επί του Όρους του Ναού, μέσω της υποστήριξής του στη Χαμάς, τη Χεζμπολάχ και τον ευρύτερο Άξονα της Αντίστασης.
Η θεολογική λογική, επομένως, έχει ως εξής: η εξάλειψη της ιρανικής δύναμης αφαιρεί την κύρια στρατιωτική ασπίδα που προστατεύει τους ισλαμικούς ιερούς τόπους – φέρνοντας έτσι τις συνθήκες για την κατασκευή του Ναού αισθητά πιο κοντά. Είτε αυτός ο υπολογισμός διατυπώνεται συνειδητά από τους υπεύθυνους χάραξης πολιτικής είτε όχι, λειτουργεί ως δομική ευθυγράμμιση μεταξύ του πολέμου κατά του Ιράν και του έργου του Τρίτου Ναού.
Τον Μάρτιο του 2026, ο σχολιαστής Tucker Carlson δήλωσε δημόσια[24] ότι «οι βασικοί παράγοντες που εμπλέκονται σε αυτόν τον πόλεμο πιστεύουν ότι αυτό που βλέπουμε θα οδηγήσει σε γεγονότα που ξεκινούν με την καταστροφή του Θόλου του Βράχου και την ανοικοδόμηση του τρίτου ναού». Ακόμα πιο ανησυχητικό είναι ότι ο Carlson έθεσε ανοιχτά το σενάριο μιας στημένης καταστροφής του συγκροτήματος Al-Aqsa που αποδίδεται στο Ιράν – μια πιθανότητα που συνόψισε με τα λόγια: «Ωχ, οι Ιρανοί το έκαναν». Όποια και αν είναι η προέλευσή του, η δημόσια διατύπωση αυτού του σεναρίου από μια κυρίαρχη προσωπικότητα με ένα μαζικό κοινό είναι από μόνη της ένα πολιτικό γεγονός που απαιτεί τεκμηρίωση.
Τεκμηριωμένη Θεσμική Παρουσία
Δεν πρόκειται για καθαρά θεολογική εικασία —ούτε για φαινόμενο που γεννήθηκε από την τρέχουσα κρίση. Ήδη από το 2000, ο δημοσιογράφος και ιστορικός Gershom Gorenberg κατέγραψε στο βιβλίο του The End of Days[25] τη σύγκλιση μεταξύ της αμερικανικής διασπασιοναλιστικής εσχατολογίας, του κινήματος ανοικοδόμησης του Εβραϊκού Ναού και της γεωπολιτικής εκρηκτικής δύναμης που αντιπροσώπευε το Όρος του Ναού —πολύ πριν γίνει μια ζωντανή στρατηγική έκτακτη ανάγκη.
Αυτό που ο Gorenberg χαρακτήρισε ως λανθάνουσα σύγκρουση είναι πλέον ενεργή. Το Ινστιτούτο του Ναού στην Ιερουσαλήμ προετοιμάζει τελετουργικά αντικείμενα, ιερατικά ενδύματα και αρχιτεκτονικά σχέδια για τον Τρίτο Ναό εδώ και δεκαετίες. Οι εβραϊκές επισκέψεις στο Όρος του Ναού έχουν φτάσει σε ιστορικά υψηλά νούμερα. Αρκετές προσωπικότητες κοντά στην σημερινή κυβέρνηση των ΗΠΑ, συμπεριλαμβανομένου του Προέδρου της Βουλής Mike Johnson, έχουν μιλήσει δημόσια για το προφητικό πεπρωμένο του Ισραήλ. Μέλη του συνασπισμού του Netanyahu –ιδιαίτερα ο Itamar Ben Gvir και ο Bezalel Smotrich– έχουν κάνει δηλώσεις που σηματοδοτούν μια κίνηση προς την διεκδίκηση της ισραηλινής κυριαρχίας επί του χώρου.
Πρέπει να σημειωθεί ότι η επιθυμία για την ανοικοδόμηση του Ναού δεν είναι καθολική στον Ιουδαϊσμό. Η εβραϊκή θρησκευτική ζωή αναδιοργανώθηκε γύρω από την προσευχή, τη μελέτη της Τορά και την πρακτική της συναγωγής μετά την καταστροφή του Δεύτερου Ναού το 70 μ.Χ. και λειτουργεί χωρίς φυσικό ναό για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια. Το κίνημα ανοικοδόμησης του Ναού αντιπροσωπεύει ένα συγκεκριμένο θεολογικό ρεύμα, όχι μια συναίνεση.
Η Ισλαμική Διάσταση
Για τον μουσουλμανικό κόσμο, το Τζαμί Al-Aqsa είναι ο τρίτος ιερότερος τόπος στο Ισλάμ. Οποιαδήποτε απειλή για αυτό – πραγματική ή αντιληπτή – φέρει μια κινητοποιητική δύναμη που υπερβαίνει τα εθνικά, εθνοτικά και θρησκευτικά όρια. Το Ιράν έχει σταθερά τοποθετηθεί ως υπερασπιστής του Al-Aqsa, γεγονός που εξηγεί εν μέρει την εξαιρετική απήχηση της ρητορικής του τόσο στους σουνιτικούς όσο και στους σιιτικούς πληθυσμούς. Ο ιστορικός Ussama Makdisi έχει τεκμηριώσει ότι η διαθρησκευτική συνύπαρξη ήταν ιστορικά ο κανόνας στο Λεβάντε[26], γεγονός που καθιστά την καταστροφή που προκλήθηκε από εισαγόμενες εσχατολογικές ατζέντες ακόμη πιο ιστορικά ανώμαλη. Το γεγονός ότι η απειλή για το Al-Aqsa αντηχεί πλέον πέρα από τις διαιρέσεις Σιιτών-Σουνιτών καταδείχθηκε περίτρανα τον Νοέμβριο του 2023, όταν ο Τούρκος πρόεδρος Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν δήλωσε σε έκτακτη σύνοδο κορυφής του Οργανισμού Ισλαμικής Συνεργασίας: «Το Al-Aqsa δεν είναι μόνο μια παλαιστινιακή υπόθεση. Είναι η υπόθεση όλων των Μουσουλμάνων, όλης της ανθρωπότητας».[27]
Αυτό σημαίνει ότι η διάσταση του Τρίτου Ναού δεν είναι απλώς μια θεολογική υποσημείωση. Είναι ένα από τα βαθύτερα ρήγματα σε ολόκληρη την αντιπαράθεση – και ένα που απουσιάζει σχεδόν εντελώς από την κυρίαρχη κάλυψη της δυτικής σύγκρουσης στο Ιράν.
Η ΠΕΡΣΙΑ ΣΤΗΝ ΠΡΟΦΗΤΕΙΑ
Η πολιτική ρητορική γύρω από το Ιράν συχνά υιοθετεί ηθική γλώσσα που απηχεί θρησκευτικά πλαίσια. Ο Αμερικανός γερουσιαστής Lindsey Graham, για παράδειγμα, έχει περιγράψει την ιρανική κυβέρνηση ως κακή και έχει πλαισιώσει την αντιπαράθεση με την Τεχεράνη ως αγώνα μεταξύ δικαιοσύνης και τυραννίας.[28]
Αν και μια τέτοια γλώσσα είναι κοινή στον πολιτικό λόγο, αντηχεί επίσης έντονα με θρησκευτικές αφηγήσεις που απεικονίζουν τις συγκρούσεις ως μάχες μεταξύ καλού και κακού.
Επιπλέον, οι αποκαλυπτικές ερμηνείες συχνά αναφέρονται σε αποσπάσματα από το Βιβλίο του Ιεζεκιήλ. Αυτά τα αποσπάσματα περιγράφουν έναν συνασπισμό εθνών με επικεφαλής τον «Γωγ» που επιτίθεται στο Ισραήλ τις τελευταίες ημέρες. Στη σύγχρονη ευαγγελική ερμηνεία, το αρχαίο όνομα Περσία που αναφέρεται στο κείμενο συχνά συνδέεται με το σύγχρονο Ιράν. Και ενώ πολλοί βιβλικοί μελετητές απορρίπτουν τις άμεσες γεωπολιτικές εφαρμογές αυτών των κειμένων, τέτοιες ερμηνείες παραμένουν σημαντικές σε ορισμένα θρησκευτικά δίκτυα μέσων ενημέρωσης.[29]
Πιθανότατα, όταν έγραψε το βιβλίο του[30]– το οποίο γρήγορα έγινε παγκόσμια επιτυχία– ο Reza Aslan δεν μπορούσε να φανταστεί ότι πιθανότατα η πατρίδα του, το Ιράν, και όχι ο ισλαμικός φονταμενταλισμός όπως η Al-Qaeda και το Daesh, θα μπορούσε να είναι η σπίθα που θα πυροδοτούσε τη Μέση Ανατολή ως μέρος ενός «κοσμικού πολέμου» που θα ξεκινούσαν η Ουάσινγκτον και το Τελ Αβίβ. Το βιβλίο του είναι μια εις βάθος μελέτη της ιδεολογίας που τροφοδοτεί τους μαχητές σε όλο τον μουσουλμανικό κόσμο και μια εξερεύνηση της θρησκευτικής βίας στον Ιουδαϊσμό, τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ. Οι αεροπειρατές που επιτέθηκαν στις Ηνωμένες Πολιτείες στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, έγραψε, νόμιζαν ότι πολεμούσαν έναν κοσμικό πόλεμο. Υποστήριξε ότι εμποτίζοντας τον Πόλεμο κατά της Τρομοκρατίας με το ίδιο είδος θρησκευτικά πολωτικής ρητορικής, οι Ηνωμένες Πολιτείες πολεμούν επίσης έναν κοσμικό πόλεμο—έναν πόλεμο που δεν μπορεί να κερδηθεί. Ο Aslan υποστηρίζει ότι πρέπει να απογυμνώσουμε τις συγκρούσεις από τις θρησκευτικές τους υποδηλώσεις και να αντιμετωπίσουμε τα γήινα παράπονα που πάντα κρύβονται πίσω από την κοσμική παρόρμηση. Η αλήθεια, πρόσθεσε, είναι ότι οι επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου «ήταν μια πρόσκληση σε έναν πόλεμο που ήταν ήδη σε εξέλιξη — έναν κοσμικό πόλεμο που, στο μυαλό των τζιχαντιστών, μαίνεται μεταξύ των δυνάμεων του καλού και του κακού από αμνημονεύτων χρόνων. Ήταν μια πρόσκληση που πολλοί Αμερικανοί ήταν περισσότερο από πρόθυμοι να δεχτούν». Πώς κερδίζεις έναν κοσμικό πόλεμο; Αρνούμενος να πολεμήσεις σε έναν, κατέληξε ο Aslan.
Προς υποστήριξη αυτού του επιχειρήματος, παραθέτει τις παρατηρήσεις του Αντιστράτηγου William G. Boykin, πρώην αναπληρωτή υφυπουργού Άμυνας για τις μυστικές υπηρεσίες, στον οποίο είχε ανατεθεί η ιχνηλάτηση του Osama Bin Laden. Απευθυνόμενος σε μια εκκλησία στην εκκλησία Good Shepherd Community Church στο Sandy του Όρεγκον, τον Ιούνιο του 2003, ο Boykin ρώτησε: «Αλλά ποιος είναι ο εχθρός μας; Δεν είναι ο Οσάμα Μπιν Λάντεν. Ο εχθρός μας είναι ένας πνευματικός εχθρός επειδή είμαστε ένα έθνος πιστών (…) Και ο εχθρός που έχει έρθει εναντίον του έθνους μας είναι ένας πνευματικός εχθρός. Το όνομά του είναι Σατανάς. Και αν δεν πιστεύετε ότι ο Σατανάς είναι πραγματικός, αγνοείτε την ίδια την Αγία Γραφή που σας λέει για τον Θεό. Είμαι πολεμιστής. Μια μέρα θα βγάλω αυτή τη στολή, αλλά θα είμαι πάντα πολεμιστής. Και αυτό που είμαι εδώ για να κάνω σήμερα είναι να σας στρατολογήσω για να γίνετε πολεμιστές για τη βασιλεία του Θεού».[31]
Ο Aslan θα μπορούσε εξίσου να είχε αντλήσει από την ιστορία που αποκαλύφθηκε το 2007 από την επιθεώρηση «Allez Savoir» του Πανεπιστημίου της Λωζάνης.[32] Πράγματι, το 2003, ο Thomas Römer, καθηγητής Θεολογίας στο Πανεπιστήμιο της Λωζάνης, έλαβε ένα τηλεφώνημα από το Μέγαρο των Ηλυσίων. Οι σύμβουλοι του Προέδρου Ζακ Σιράκ ήθελαν να μάθουν περισσότερα για τον Γωγ και τον Μαγώγ – δύο μυστηριώδη ονόματα που είχε επικαλεστεί ο Τζορτζ Μπους καθώς προσπαθούσε να πείσει τη Γαλλία να συμμετάσχει στον πόλεμο στο Ιράκ. Τις εβδομάδες που προηγήθηκαν της επέμβασης στο Ιράκ, ο Μπους φέρεται να είπε στον σκεπτικιστή Γάλλο ομόλογό του ότι «ο Γωγ και ο Μαγώγ εργάζονταν στη Μέση Ανατολή και ότι οι βιβλικές προφητείες εκπληρώνονταν». Αφού έφυγε από το Ηλύσιο Μέγαρο, ο ίδιος ο Σιράκ επιβεβαίωσε το επεισόδιο στον δημοσιογράφο Jean-Claude Maurice, αναφέροντας ότι ο Μπους είχε επικαλεστεί την κοινή τους χριστιανική πίστη και δήλωσε ότι αυτή η αντιπαράθεση ήταν μέρος μιας θεϊκά καθορισμένης αποστολής – μια αφήγηση που ο Σιράκ περιέγραψε με σχεδόν κρυφή δυσπιστία για το πώς ένας παγκόσμιος ηγέτης μπορούσε να έχει τόσο επιφανειακές και φανατικές πεποιθήσεις.
Σε έναν τέτοιο πόλεμο – που διατυπώνεται με τέτοιους όρους από ορισμένους ηγέτες με επιρροή και τους ιδεολόγους τους και γίνεται κατανοητός με τέτοιους όρους από την κοινή γνώμη και των δύο πλευρών – ο Aslan εξηγεί: «ο εχθρός δεν είναι ούτε στρατός ούτε κράτος, αλλά ο ίδιος ο διάβολος. Η μάχη αφορά τον πολιτισμό. Η ταυτότητά μας διακυβεύεται. Δεν μπορούμε να διαπραγματευτούμε. Δεν μπορούμε να συνθηκολογήσουμε. Δεν μπορούμε να χάσουμε. Ούτε μπορούμε να κερδίσουμε». Η λογική συνέπεια, καταλήγει, είναι ότι το έδαφος έχει κατά πάσα πιθανότητα προετοιμαστεί για «μια τρομακτική νέα εποχή θρησκευτικού πολέμου».
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΙΚΕΣ ΣΚΕΨΕΙΣ
Όταν οι πόλεμοι πιστεύεται ότι είναι θεϊκά επιταγμένοι, η διπλωματία γίνεται κατευνασμός και ο συμβιβασμός γίνεται προδοσία. Ωστόσο, οι ίδιες οι μεγάλες θρησκευτικές παραδόσεις περιέχουν προειδοποιήσεις κατά της μετατροπής της πίστης σε όπλο. Όπως υπενθυμίζει το Κοράνι στην ανθρωπότητα, «Ω, ανθρωπότητα, σας δημιουργήσαμε από έναν άνδρα και μια γυναίκα και σας κάναμε λαούς και φυλές για να γνωρίσετε ο ένας τον άλλον» – Κοράνι 49:13. Το εδάφιο μας υπενθυμίζει ότι η ποικιλομορφία μεταξύ των πολιτισμών είχε ως στόχο να ενθαρρύνει την κατανόηση – όχι την ιερή σύγκρουση.
Στιγμές ρήξης με αυτή τη λογική υπάρχουν στα αρχεία. Τον Ιούνιο του 2009, στο Πανεπιστήμιο του Καΐρου, ο Πρόεδρος Μπαράκ Ομπάμα απευθύνθηκε στον μουσουλμανικό κόσμο με τα λόγια: «Έχω έρθει εδώ για να αναζητήσω μια νέα αρχή μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών και των Μουσουλμάνων σε όλο τον κόσμο».[33]
Η ομιλία ήταν ατελής και οι πολιτικές που ακολούθησαν απέτυχαν κατά πολύ από την υπόσχεσή της. Ωστόσο, απέδειξε ότι η εμπλοκή των ΗΠΑ με τον μουσουλμανικό κόσμο δεν χρειάζεται να φιλτράρεται μέσω αποκαλυπτικής εσχατολογίας. Η εγκατάλειψη αυτού του ρητορικού πλαισίου —και η αντικατάστασή του από τον λόγο του θεολογικού πολέμου που τεκμηριώνεται σε αυτή την εργασία— αποτελεί από μόνη της πολιτική επιλογή, όχι αναπόφευκτο.
Ο πραγματικός κίνδυνος δεν είναι ότι υπάρχουν προφητείες. Ο κίνδυνος προκύπτει όταν η πολιτική εξουσία αρχίζει να πιστεύει ότι έχει καθήκον να τις εκπληρώσει. Όπως γράψαμε[34] σε ένα άρθρο το 2017 —του οποίου το συμπέρασμα επαναλαμβάνουμε με έμφαση σήμερα— «Πρέπει να αναγνωριστεί ότι η ρητορική περί “σύγκρουσης πολιτισμών”, που επαναλαμβάνεται συνεχώς και ακούραστα από ορισμένους από το τέλος του Ψυχρού Πολέμου και την επακόλουθη εξαφάνιση του “απαραίτητου εχθρού”», φαίνεται να έχει επιτύχει τον στόχο που της έχει ανατεθεί, κυρίως από εκείνους που επωφελούνται και κινούν τα νήματα της διαιώνισης των συγκρούσεων σε όλο τον κόσμο. Αυτή η ρητορική έχει έτσι δημιουργήσει μια επικίνδυνη «σύγκρουση φονταμενταλισμών», η οποία επικαιροποιεί τις έννοιες της «εκδίκησης του Θεού», των «Σταυροφοριών» και του «Τζιχάντ» και προσθέτει νέες όπως ο «Ισλαμοφασισμός».
Η συνέπεια αυτής της δραματικής τροπής των γεγονότων καταδεικνύεται, στο αναζητούμενο και αποκτηθέν έδαφος της αντιπαράθεσης, από μια «σύγκρουση βαρβαροτήτων». Στη σημερινή αυξανόμενη διεθνή αναταραχή, κανείς δεν πρέπει να αγνοεί το γεγονός ότι ο μεγαλύτερος κίνδυνος που συνδέεται με αυτήν την αλλαγή είναι ότι από το τέλος του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου, ο κόσμος έχει εισέλθει στην εποχή του «υπέρτατου όπλου» –της ατομικής βόμβας– και άλλων όπλων μαζικής καταστροφής, και ότι οι εξτρεμιστές από όλες τις πλευρές υπόσχονται και προωθούν ένθερμα έναν «Κοσμικό Πόλεμο» για «τον θρίαμβο του Καλού επί του Κακού». Για μερικούς από αυτούς, είναι ένας θρησκευτικός πόλεμος, ο απόλυτος πόλεμος πριν από την Αποκάλυψη ή τους έσχατους καιρούς, στους οποίους το θέατρο επιχειρήσεων της μίας πλευράς βρίσκεται στον «Αρμαγεδδώνα» και της άλλης στο «Dabiq», ενώ και οι δύο τοποθεσίες βρίσκονται στην Λεβάντε, που περιλαμβάνει τη Συρία, η οποία σήμερα είναι υπό πυρπόληση και μάχαιρα.
Δεν είναι παράλογο (ΤΡΕΛΟ) να πιστεύουμε ότι ο πολιτισμένος κόσμος μας δεν είναι σε θέση να βρει άλλο μονοπάτι από αυτό που οδηγεί στην Αμοιβαία Συμφωνημένη Καταστροφή;
Ο Amir Nour είναι αναλυτής διεθνών υποθέσεων και συγγραφέας του βιβλίου “The Monstrosity of Our Century”.
Η Laala Bechetoula είναι Αλγερινή αναλύτρια και πολιτική συγγραφέας που ειδικεύεται στη γεωπολιτική της Μέσης Ανατολής, τη δυτική εξωτερική πολιτική και το παλαιστινιακό ζήτημα.
Μετάφραση από τη Μαρία Σεφέρου
[1] It was not found
[2] Pope Urban II, speech at the Council of Clermont, November 27, 1095. Primary sources include: Fulcher of Chartres, Historia Hierosolymitana, c. 1127; anonymous, Gesta Francorum et aliorum Hierosolimitanorum, c. 1100–1101. See also: Jonathan Riley-Smith, The First Crusade and the Idea of Crusading, University of Pennsylvania Press, 1986.
[3] Samuel P. Huntington, “The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order”, Simon&Schuster, New York, 1996.
[4] Karen Armstrong, “Fields of Blood: Religion and the History of Violence”, Knopf, 2014.
[5] Amir Nour, “L’Orient et l’Occident à l’heure d’un nouveau Sykes-Picot”, op cit.
[6] Stephen Green, “Neo-Cons, Israel, and the Bush Administration”, Counterpunch, February 28th, 2004.
[7] Bill Christison was a senior official of the CIA. He served as a National Intelligence Officer and as Director of the CIA’s Office of Regional and Political Analysis.
[8] Bill Christison and Kathleen Christison, “The Bush Neocons and Israel,” Counterpunch, September 6th, 2004.
[9] John J. Mearsheimer and Stephen M. Walt, “The Israel Lobby and U.S. Foreign Policy”, Farrar, Straus and Giroux, New York, 2007.
[10] Rashid Khalidi, “The Hundred Years’ War on Palestine: A History of Settler Colonialism and Resistance, 1917–2017”, Metropolitan Books, New York, 2020.
[11] General Martin Dempsey, Chairman of the Joint Chiefs of Staff, public statement to reporters, August 30, 2013. Dempsey stated he did not want to be “complicit” in a military strike against Iran that he judged strategically unjustified. See also: Thom Shanker and Michael R. Gordon, “Joint Chiefs Chairman Expresses Caution on Military Action in Syria,” The New York Times, August 30, 2013.
[12] Jonathan Larsen Substack, Military Religious Freedom Foundation, March 2–4, 2026.
[13] Landon Schnabel, Cornell University Arts & Sciences, March 5th, 2026.
[14] Josh Olds, Baptist News Global, March 3rd, 2026.
[15] Abed Azzam, Analyse & Kritik, 2025.
[16] Stewart Weissmarch, “Purim 2026: History repeats itself in Iran war”, The Jerusalem Post, March 3rd, 2026.
[17] Watch Netanyahu’s interview on the i24NEWS English YouTube channel: https://youtu.be/u8xhaxo2JJY
[18] Stephen Sizer, “Christian Zionism: Road-map to Armageddon?”, InterVarsity Press, 2004; Matthew D. Taylor, “The Violent Take It by Force”, Broadleaf Books, 2021.
[19] Read Stephen R. Sizer, “Christian Zionism: Justifying Apartheid in the Name of God,” Churchman, 2001.
[20] See: Got Questions Ministries, “What is dispensational premillennialism?”:
https://www.gotquestions.org/dispensational-premillennialism.html
[21] Listen to his insightful 47-minute podcast with Chuck Carlson and Craig Hanson of We Hold These Truths: https://whtt.podbean.com/e/what-made-pastor-dr-chuck-baldwin-reject-christian-zionism/
[22] See definition of “The Messiah,” Jewish Virtual Library.
[23] Bernard McGinn, “Antichrist: Two Thousand Years of the Human Fascination with Evil”, HarperSanFrancisco, 1994.
[24] See: James Lasher, “Tucker Carlson Warns of Temple Mount Crisis — But Bible Prophecy Tells a Bigger Story”, Charisma Media, March 5th, 2026: https://mycharisma.com/culture/tucker-carlson-warns-of-temple-mount-crisis-but-bible-prophecy-tells-a-bigger-story/, and watch: Tucker Carlson, Video broadcast on Temple Mount and Iran war, March 2026. https://youtu.be/gHrFcBeB7Lw
[25] Gershom Gorenberg, “The End of Days: Fundamentalism and the Struggle for the Temple Mount”, Oxford University Press, 2000.
[26] Ussama Makdisi, “Age of Coexistence: The Ecumenical Frame and the Making of the Modern Arab World”, University of California Press, 2019.
[27] Recep Tayyip Erdoğan, address to the Organisation of Islamic Cooperation Emergency Summit, Riyadh, November 11, 2023. Quoted in multiple international press agencies.
[28] Mark Juergensmeyer, “Terror in the Mind of God”, University of California Press, 2017.
[29] Paul Boyer, “When Time Shall Be No More”, Harvard University Press, 1992.
[30] Reza Aslan, “How to Win a Cosmic War”: God, Globalization, and the End of the War on Terror”, Random House, 2009.
[31] Peter Gottschalk and Gabriel Greenberg, “Islamophobia: Making Muslims the Enemy”, The New York Times, January 6th, 2008.
[32] See: Allez Savoir, “George W. Bush et le code Ezechiel”, September 10th, 2007:
https://www.scribd.com/document/638595896/George-W-Bush-et-le-Code-Ezechiel
[33] Barack Obama, address to the Muslim world, Cairo University, June 4, 2009. Full text available at: https://obamawhitehouse.archives.gov/blog/2009/06/04/president-obama-speech-cairo-university
[34] Amir Nour, “The Western Roots of ‘Middle-Eastern’ Terrorism”, Algerie Network, August 10th, 2017:
https://algerienetwork.com/blog/the-western-roots-of-middle-eastern-terrorism
Tags: Amir Nour, Laala Bechetoula, Αρμαγεδδών, Έσχατοι Καιροί, Μεσσίας, Σατανάς, Σταυροφορίες, Τζιχάντ, Τρίτος Ναός, Χριστιανοί Σιωνιστές
